103 Տարի Չի Կարող Մորանալ
Ապրիլ 24-ի Ցեղասպանությունը Դատապարտում Ենք․
Քաղաքակրթությունների Պատմության մեջ, ազգերի եղելությունն կարելի է ջնջել, սակայն մեր օրերում չի հորխնել ցավը գրած հեդքերի վերացնել ու ջնջել․ Մեկ դար ու մեկ դարի անցել կատարված ցեղասպանությունից․ 103 դարի է անցել․
Սակայն մշտական քաղաքացիական տառապանքը շարունակում է, շարաունակում ե նաև խորը հետքեր դողնելով․ անմեղ ու անմեղ մարմիններ Դեր-Զեր ի անապատներում ավազահատիկ են վերածվել․
Սակայն ցեղասպանության հիշողությունները փոշիանալով չի կարողացավ թռչել, նա որպես ցնցող հիշողություն ու խորը վերք է թողել վերապրողներու սրդերում․ Երեկ հազար դարի է իվեր վերապրած հնամենի հողերից կտրվել ու հեռացվել, հազառավոր տարիների քաղաքակրթույան ստեղծված ու կուտակված և վերարտադրված բոլոր կուլտուրական հարստությունները անջուր անապատներում, անհատակ անդունդներուն, խորը խորերում սպանվել է աքսորի ճանապարհներում․
Աբրիլ՛ի 24 2018 մեծ ողբերգության անմեղ կյանքների ոչնչացման ու հայ ժողովրդի տարապանքներով լի տարին է․ Մարդկության պատմության մեջ ցեղասպանություն ՛՛GENOCIDE՛՛ անվանվող մարդկության դեմ կատարված այս հանձագործությունը անհրաժեշտ է մեկ անգամ ևս դատապարդվել թուրքական ֆաշիզմի իրականացրած ցեղասպանությունը․
20 րդ դարը, այս խայտարակ պատմությունով է տարապում․ Քաղաքակիրթ աշխարհի ներկայությամդ և իրենց աչքի առջև ցեղասպանության հանցագործությունը կատարվել է գերմանական իմբերյալիստների համաձայնությամբ և հաստատմամբ․ Դա ամոթալի հալածանքների պատմությունը պլանավորող ու կատարողը Իթթիհատ ՛՛ İttihat ՛՛ առաջադիմության կուսակցությունը եղել է առաջին թուրքական ՛՛ TURAN ՛՛ կուսակցությունը, որը ֆաշիստական Քեմալական իշխանությունն այս հիմունքների վրա հիմնվավ, դա ել նույն քաղաքականություն վարող ֆաշիստական մի կուսակցություն է․ Դա առաջին կազմակերպության եր, այսպիսով ֆաշիստական թուրք պետությունը ազատվում եր հայոց խնդիրներեն․
Հայոց ցեղասպաննության կամակատարները, գերմանական իմպերյալիստների համացայնությամբ տեղի ունեցավ դաժանաբար ու ստոր ցևով․
Նոր թուրքիայի հանրապետություը / պետությունը կարուցվել հիմնադրամների կյանքի և արյան անհամար հայ անմեղ ճնշված հիմունքներու վրա․
Թուրքական ֆաշիզմի ոչ միայն հայերը ցեղասպանթյան ենթարկեց, նույն ժամանակ Խալդյան-ասորական ՛՛Սիրիացի՛՛ նաև տուժվել են հետևաբար քուրդ ժէողովրդը որոնք ապրում էիմ Արարատում ՛՛AĞRI՛՛ սպաննել ու խոշդանգվել ու նաև Դերսիմ՛ի Քոչգրիի ժողովրդները․
Թուրքական ջարդը շարունակում է անհամար հանձագործության առանց ընդմիջման, թուրքական պետությունը հանձագործ մի կազմակերպություն է, բոլոր կոտորածների բլանավորող ու կատարող թուրքական պետությունն ցեղասպանության ու կոտորածների պետությունն է․ Թուրքական պետության իշխող դասակարքը կոմբրատորական բուրժուազիա ու տանտերերի ձերներն արյունոտ են․
Հարյույ հազարավոր հայ կանանց և երեխայի արյան վրա է հաիմնված․
Քեմալ Աթաթուրք՛ի արժույթն է արյունոտ․
Հայոց ցեղասպանության և մարդկության դեմ հանցագործ ֆաշիստ թուրքիայի հանրապետությունը միևնույն ժամանակ անհավատարմության կեղծ ազատության և ժողովրդավարոււթյան քաղաքականության որը հիմնված է խաբեությամբ նրա համար պետք է հետապնդվի կոտորածը․
Թուրքական պատմությունի, ցեղասպանությունից բացի հպարտանալիք ոչինչ չունեցող այս վայրաք պետությունը, այլ հանձագործությունների դեմ գրած բոլոր գործողություններից չի կարող ազատվել․ Թուրքական պետությունը չի կարող իրենց արածների համար հաշվեհարդար լիլի չի կարող իրադարցություններից հուսափել․
Սեբասդիա, Չորում, Մարաշ ու Ուլուդերե, Լիջե, Սոմա, Ջիզիրե, Սուրուջ, Րոժավա այս բոլորից Անկարան է մեղավոր և անհնարին է խոսաբել այս ոճրագործությունից․
Թուրքական պետությունը ոչ միայն հանձագործ է, հայերու հանդերց նաև Ասորի, Հույն, Քելտանի, Քուրդ, Ալևի յողովրդներին ալ ջարտել է և շարունակում․
Քրտական ազատամարդիկների, բանվորներու հեղափողականների դեմ ալ անդիվ հանցագործություններ է կատարել․
Ոճիր և կեղծավորության թղթաբանակը բավականին հաստոտ է ու բավականին արյունոդ, այս պետությունը օրինակ է այն պետություններուն որոնք նմանապես դեմ են ժողովրդավարության նրա համար մոտել են վերցնում, աշխարհի հետամնացած ու ֆեոդալական, ֆաշիստական պետությունների կողմից մոտել են վերցված․
Այսօր ամենամեծ կողմնակիցներն ու ջատակողը Ամերիկյան իմբերյալիստներն են, երեք գերմանացիներ եղել էին, այսօր ԱՄՆ՛ն, ԱՄՆ հրաժարվեց ճանաչել հայոց ցեղասպանությունը․
Քրտական ջարդերի ուրացողները երկերեսանի քաղաքականություն են վարում․
Այսօր քրտական, Ալևի հավատքները և բանվորներից մարդկանց փորցում են խաբել ու կեղծ բաումներով ու քաղաքականությամբ լուծումներով․
Թուրքական պետությունը շարունակում է կեղծավորել հայոյ ցեղասպանթյան մասին սուտը և կեղծ կեղծ սցենար առաջարկել ուղղարկած նամակներով․
Արողջ պատիվ ու խիղճ ունեցող ոչ ոգին անհնարին է խաբել, և ոչ ոգ անդարբեր չի մնալու նման հանցագործերը արժանի եղած պատիժով պատժել․ Դա անպայման լինելու է թող ոչ ոք չկասկածի․
Հայոց ցեղասպանությունը ոչ ել հույն-քաղդեացիների-ասորիներին չի կարող ծածկեն և չի կարող ծածկել այսօրվա քրդերի դեմ գործած կոտորուծը․
Հողիև չրի պես իրական եղող ժայրերու քարերու և անդունտներու վրա խորը հետքեր թողած հիշողությունները անճնճվելի են․
Այսօրվա պես թարմ հայոց ցեղասպանթյան հարցը, վաղ թե ուշ բայց անպայման ֆաշիստ թուրքական պետությունից հաշիվր հարցնելու ենք, թուրքական պետությունը վաղ թէ ուշ անպայման հաշիվ պիտի տա, թուրքական պետությունը, աշխարհի ճնշված ժողովրդների կողմից ցեղասպան, ջարդարար մի կազմակերպություն լինելու և հանցագործությունից դատաբարտումից չի կարող ազատվել․
Հայոց ցեղասպանությունը չենք մոռանայ և մոռացնել չենք տալու․
Կորչի ցեղասպան, ջարտարար ֆաշիստական թուրքական պետությունը․
ԹԿԿ/ՄԼ - ԹԲԳԱԲ
Րոժավա՛ի հրամանատարություն
Son Haberler
Sayfalar
SİBEL ÖZBUDUN – TEMEL DEMİRER 2014
Hayaller(imiz)le, cüret(imiz)le, umut(larımız)la yolumuzu açacağız 2014’te de sen/siz orada biz burada; Cemal Süreya’nın, “Artık hayallerim suya düşecek diye/ kaygılanmıyorum./ Çünkü, onlar düşe düşe/ yüzmeyi öğrenmişler,” dizelerini terennüm edeceğiz inat ve ısrarla…
İT DALAŞINDA TARAF OLUNMAZ, SINIFIN NET TAVRI KONUR
Sınıfsal mücadele yaşadığımız coğrafyada belirleyici özellik taşıyor. Bölgemiz Türkiye’deki örgütlü sınıf mücadelesinin seyrine göre şekil alacaktır. Ezilenlerin başkaldırışı da göre ilerleme veya gerileme gösterecektir. Bu gerçek Kürdistan için de geçerlilik taşımaktadır.
Sermaye, Siyaseti Çıkarlarıyla Örtüştürür[1]
“AKP-Gülen Savaşı” içinde yolsuzlukların çok az bir kısmının dışa vurumundan sonra, siyaset, bu kirli güçler arasındaki savaşıma odaklandı. Bunun böyle olması doğal. Bu olay, özellikle Haziran (GEZİ) Ayaklanması’ndan sonra hızlanan ve beklenen bir durmdu. Daha önce yazdığım “üç vakte kadar” başlıklı bir yazıda, hükümet açısından “iki vaktin” bittiğini, “üçüncü vaktin” ise içinde olunduğunu yazmıştım. Bu herkes tarafından da bilinen bir gerçekti. Haziran Ayaklanması var olan süreci hızlandırmış ve daha kaçınılmaz bir hale getirmiştir.
Katliamlar Diyarı Şırnak
Röportajda Vali Mustafa Malay 15 Ağustos 1992 tarihli olayda asker ve PKK'lilerin öldürüldüğünü söylüyor. Belleği kendisini yanıltıyor herhalde. Olayda asker ya da PKK'li kimse ölmemişti.
Ben o tarihte Şırnak milletvekiliydim.
15 Ağustos gecesi Şırnak'ı harabeye çeviren silahlı saldırıyı gelen telefonlarla haber aldım. Hükümetin oralarda hiçbir yetkisinin olmadığını biliyordum. Ancak bir ümit yine de İçişleri Bakanı İsmet Sezgin'i aradım ve duruma müdahale etmesi istedim.
İsmet Sezgin PKK'in saldırdığını ve çatışmaların devam ettiğini söyledi.
Fettullah Gülen hareketi hakkında
“Yeminine bakıp insana inanma,insana bakıp yeminine inan.”[2]
Ahmet Şık, “Dokunan yanar” diye uyarmıştı Fettullah Gülen (FG) hakkında herkesi; karanlık(lar)ın büyük yangınlar ile aydınlanacağı vurgusuyla başlamalıyım diyeceklerime…
Türk(iye) İslâmının dünden bugüne hülasası olarak yorumlanması mümkün olan FG, yeni bir tarihsel blok ve hegemonya hareketi girişimidir.
Yerel Seçimler ve Siyaset
KDP,PKK...Tez,antitez ...sentez?
Kürdistan ulusal kurtuluş mücadelesinde KDP bir tezdir.Emperyalizm ve sömürgecilikle mücadelede yarı-modern bir başlangıç.Kurulduğu dönemdeki emperyalizmin ve işbirlikçisi yerel sömürgeciliğin ittifaklı çullanmışlığından kaynaklı parçacı bir tez.Toplumsal gelişmenin düzeyine bağlı olarak aşiretler/aileler ittifakı temelinde politika örgütleyen bir tez.Parçacılığı o kadar belirgindir ki, Doğu Kürdistan’da Süleyman Muini ve Kuzey Kürdistan’da Saitler komplolarındaki rollerini gözardı edebilmemizi, ne Barzani ailesine ne de yüzyıllık direnişlerine duyduğumuz saygı sağlaya
“Postmodern zamanlar"da din (ve islam)
“de omnibus dubitandum est.”[2]
“Din: Teorisi/ Pratiği, Dünü, Bugünü” Sempozyumu’nun Ankara ayağındaki “Dini- Eleştirel Olarak Anlayabilmek” oturumunda öncelikle bir saptamamı sizinle paylaşmama izin verin.
Sempozyumun pratik örgütlenmesi sürecinde, kendini sosyalist/ komünist olarak niteleyen kimi çevrelerin, “dinin tartışılması”na bir hayli soğuk ve mesafeli yaklaştıklarına şahit oldum.
“Cujus regio , ejus religio !” [*] [1]
“Kralların kutsal olduğu, antropolojik ve tarihsel bir malumun ilamıdır; ne ki onlar öyle doğmazlar; ancak hükmettikleri eliyle kutsallaştırılırlar.”[2]
“Din” ile “iktidar” ilişkilerini, konu başlığındaki “iktidar” kavramının farklı yorumları çerçevesinde farklı biçimlerde ele almak mümkün, kuşkusuz: günlük yaşamın kılcal damarlarına nüfuz etmiş gündelik iktidar ilişkilerinin din tarafından tahkim ediliş tarzı; bizatihî dinsel iktidar (ve hiyerarşi) biçimleri ya da siyasal iktidar ile din ilişkileri.
Biz Seni Bekledik Zeki Yoldaş. Dört Gözle, Büyük Umut ve Heyecanla Bekledik/Hasan Aksu
Yetmişli yılların başı ve ortalarında Zeki yoldaşı sıkıyönetim mahkemelerinde dik duruşlarıyla, faşizmi yargılayışlarıyla tanıdık. Partili ideolojik, siyasal, savunusunu faşizmi yargılarken izledik. Faşizmi kendi kalelerinde yargılarlarken ülkemizde Partizan hareketinin tanınmasında, kavranmasında önemli etkileri oldu. Zeki yoldaş ve diğer yoldaşları şahsen tanımazdık belki ama onların çabaları, örnek tavırları bizleri Kaypakkaya çizgisinde buluşturmuştu.